Niềm tự hào trắng – Wikipedia

Niềm tự hào trắng hoặc Quyền lực trắng là một thành ngữ chủ yếu được sử dụng bởi các tổ chức ly khai trắng, chủ nghĩa dân tộc trắng, chủ nghĩa phát xít mới và chủ nghĩa siêu quốc gia trắng để báo hiệu các quan điểm phân biệt chủng tộc hoặc phân biệt chủng tộc. cũng là một khẩu hiệu được sử dụng bởi nhóm Stormfront hậu Ku Klux Klan nổi tiếng và một thuật ngữ được sử dụng để làm cho quan điểm phân biệt chủng tộc / phân biệt chủng tộc trở nên ngon miệng hơn đối với công chúng, những người có thể liên kết lạm dụng lịch sử với các thuật ngữ "chủ nghĩa dân tộc trắng", "tân phát xít", và "Siêu nhân trắng".

Sự chứng minh

Các nhà xã hội học Betty A. Dobratz và Stephanie L. Shanks-Meile đã xác định "Quyền lực trắng! Niềm tự hào trắng!" như "một câu thần chú được sử dụng nhiều của những người ủng hộ phong trào ly khai trắng", [4] và nhà xã hội học Mitch Berbrier đã xác định việc sử dụng cụm từ này như là một phần của "chuyển đổi khung hình mới … chuyển đổi khung và căn chỉnh khung bởi (a) một cách có ý thức đóng gói một chủng tộc 'không ghét', (b) phát triển các chiến lược tương đương và đảo ngược giới thiệu người da trắng tương đương với dân tộc thiểu số và chủng tộc, và (c) triển khai các ý tưởng về 'tình yêu,' 'niềm tự hào' và 'bảo tồn di sản' để chứng minh cả sự thiếu thù địch giả định của họ đối với người khác cũng như thông tin về sắc tộc của họ. " 19659007] Eople, người công khai thể hiện niềm tự hào Trắng dường như luôn bị xa lánh khỏi văn hóa chính thống, các thành viên KKK, những người đứng đầu, và những người siêu quyền lực Trắng, những người cố gắng nắm bắt một số cơ sở để cảm thấy tốt về bản thân họ khi hội nghị con đường nội bộ như sự nghiệp thành công và các mối quan hệ không hoạt động tốt cho họ. Do đó, đại đa số những người từ bỏ niềm kiêu hãnh Trắng dường như cũng tuyên bố rõ ràng về sự phân biệt chủng tộc. [6]

Các nhà xã hội học Monica McDermott và Frank L. Samson đã ghi lại sự tiến hóa tu từ của các phong trào tự hào trắng, do đó, vì niềm tự hào trắng đã được chứng minh trong lịch sử. của người da trắng, việc phát biểu các nhiệm vụ và yêu cầu của độ trắng phản ánh mong muốn tương quan một bản sắc trắng có ý thức với các thuộc tính tích cực. "[7]

Sử dụng như một dấu hiệu nhận dạng

Các nhà khoa học chính trị và xã hội thường cho rằng ý tưởng về" niềm tự hào trắng "là một nỗ lực nhằm cung cấp một khuôn mặt công khai trong sạch hoặc dễ chấp nhận hơn cho quyền lực tối cao hoặc chủ nghĩa ly khai trắng và đó là một lời kêu gọi đối với khán giả lớn hơn với hy vọng kích động bạo lực chủng tộc lan rộng hơn. [8] Theo Joseph T. Roy của miền Nam Trung tâm Luật Nghèo đói, những người theo chủ nghĩa siêu quyền lực trắng thường lưu hành tài liệu trên internet và những nơi khác "miêu tả các nhóm không phải là người ghét, mà là người dân tự hào trắng đơn giản Các nhóm ic có liên quan đến các bệnh xã hội ". [9] Triết gia David Ingram lập luận rằng" khẳng định "niềm tự hào đen" không tương đương với việc khẳng định "niềm tự hào trắng", bởi vì trước đây, không giống như sau này là một chiến lược phòng thủ nhằm khắc phục một khuôn mẫu tiêu cực. ". Ngược lại, sau đó, "những lời khẳng định về niềm tự hào màu trắng, tuy nhiên được che đậy một cách mỏng manh như lời khẳng định về niềm tự hào dân tộc, phục vụ để che dấu và duy trì đặc quyền trắng". [10] Trong cùng một giáo sư, Giáo sư tại Đại học Illinois tại Urbana, Champaign, Cris Mayo, đặc trưng cho niềm tự hào màu trắng là "một mục tiêu khủng khiếp về mặt chính trị, cho rằng màu trắng không phải là bản sắc cá nhân hay cộng đồng, nhưng là một chiến lược để duy trì sự bất bình đẳng về đặc quyền và quyền lực." [11]

Các nhà khoa học chính trị Carol M. Swain và Russell Nieli, trong văn bản của họ về chủ nghĩa dân tộc trắng, xác định ý tưởng "niềm tự hào trắng" là một hiện tượng tương đối mới ở Hoa Kỳ. Họ lập luận rằng trong suốt những năm 1990, "một niềm tự hào trắng mới, sự phản kháng trắng và phong trào ý thức trắng đã phát triển ở Mỹ". Họ xác định ba yếu tố góp phần: một dòng người nhập cư trong những năm 1980 và 1990, phẫn nộ về các chính sách hành động khẳng định và sự phát triển của Internet như một công cụ để thể hiện và huy động sự bất bình. [12] Theo Janet E. Helms, giám đốc sáng lập thuộc Viện nghiên cứu và thúc đẩy chủng tộc và văn hóa của Đại học Boston, một người da trắng "phải nhận thức được sự Trắng của mình, chấp nhận nó có ý nghĩa cá nhân và xã hội … Không phải theo nghĩa 'niềm tự hào trắng' của các thành viên Klan trong bối cảnh cam kết với một xã hội công bằng. "[13] Trong số những người xác định mạnh mẽ là người da trắng, nghiên cứu phân biệt giữa một nhóm nhận thức quyền lực và một nhóm tự hào. Nhóm tự hào có nhiều khả năng phá giá sự đa dạng và thể hiện định kiến, trong khi nhóm nhận thức quyền lực có nhiều khả năng coi trọng sự đa dạng. [14]

Bối cảnh phân biệt chủng tộc

Khẩu hiệu "White Pride Worldwide" xuất hiện trên logo của Stormfront, một trang web Được sở hữu và điều hành bởi Don Black, người trước đây là một Pháp sư vĩ đại của Ku Klux Klan. [15] Các Hiệp sĩ Trắng Bắc Georgia của Ku Klux Klan tự mô tả là "một phong trào phục hưng Kitô giáo trắng, yêu nước để duy trì việc duy trì White Niềm tự hào và quyền lợi của Chủng tộc Trắng ". [16] Một nghiên cứu năm 2002 xác định niềm tự hào trắng là động lực cho tội ác căm thù chủng tộc trong khuôn viên trường đại học Hoa Kỳ, [17] trong khi trong một nghiên cứu khác về phân biệt chủng tộc trên internet, khẩu hiệu được xác định là một phần của xu hướng xuyên quốc gia đang nổi lên trong các phong trào siêu quyền lực trắng. [18] Khẩu hiệu cũng được ghi nhận là đã được sử dụng trong các sự cố ngôn luận thù hận tại Đại học New York, [19] Vassar College, [20] và Temple Universit y, [21] và đó là một khẩu hiệu được sử dụng trong các áp phích được đưa ra bởi một tổ chức siêu quyền lực trắng tại hàng chục trường đại học Hoa Kỳ. [22] Một số áo Denver Nuggets được Adidas đặt tên là "niềm tự hào trắng" và được liệt kê như vậy trên trang web của đội vào năm 2016, sau đó, sự phẫn nộ trên internet đã thúc đẩy nhóm đổi tên áo. [23] Tương tự, một phòng tập thể dục ở River Falls, Wisconsin đã được đổi tên để tránh ý nghĩa phân biệt chủng tộc của nó được gọi là "Phòng tập thể dục tự hào trắng". [19659028] Khẩu hiệu đã được hô vang cùng với "Quyền lực trắng" bởi có tới 100 người theo chủ nghĩa phát xít mới ở Manchester, Vương quốc Anh vào tháng 3 năm 2015 [25] và là chủ đề của một sự kiện tháng 3 năm 2016 tại Swansea [26] và một sự kiện tháng 3 năm 2017 tại Edinburgh, [27] tất cả đều do Mặt trận Quốc gia tổ chức. Trong một cuộc triển lãm từ Tuần lễ James Poulos đã cảnh báo rằng "Châu Âu đang trên đường tái khám phá những gì trông giống như một niềm tự hào trắng đáng lo ngại." [28]

Xem thêm

^ Nhân viên (ngày 21 tháng 3 năm 2009). "Nhóm Neo-Nazi và những người biểu tình chống phân biệt chủng tộc đụng độ ở Calgary". Ngôi sao . Toronto.
  • ^ Van McVey, Sarah (2008). Chủng tộc, Giới tính và Phong trào tối cao trắng đương đại: Sự giao thoa giữa "cõi âm" và các nhóm phân biệt chủng tộc có tổ chức . ProQuest.
  • ^ Gabriel, John (4 tháng 1 năm 2002). Whitewash: Chính trị phân biệt chủng tộc và truyền thông . Định tuyến. trang 5 Sê-ri 980-1-134-75016-0.
  • ^ Dobratz, Betty A.; Shanks-Meile, Stephanie L. (2001), Phong trào ly khai trắng ở Hoa Kỳ: White Power, White Pride Baltimore: Johns Hopkins University Press, tr. vii, ISBN 0-8018-6537-9
  • ^ Berbrier, Mitch (1998-11-01). "" Một nửa trận chiến ": Cộng hưởng văn hóa, quá trình đóng khung và ảnh hưởng dân tộc trong thuật hùng biện ly khai trắng đương đại". Các vấn đề xã hội . 45 (4): 431 Chiếc450. doi: 10.2307 / 3097206. ISSN 0037-7791. JSTOR 3097206.
  • ^ Greenberg, Jeff; Schimel, Jeff; Martens, Andy; Sa-lô-môn, Sheldon; Pyszcznyski, Tom (2001-06-01). "Thông cảm cho quỷ: Bằng chứng nhắc nhở người da trắng về cái chết của họ thúc đẩy các phản ứng có lợi hơn cho những người phân biệt chủng tộc trắng". Động lực và cảm xúc . 25 (2): 113 Ảo133. doi: 10.1023 / A: 1010613909207. ISSN 0146-7239.
  • ^ McDermott, Monica; Samson, Frank L. (2005-01-01). "Bản sắc chủng tộc và sắc tộc trắng ở Hoa Kỳ". Tạp chí Xã hội học hàng năm . 31 : 245 Ảo261. doi: 10.1146 / annurev.soc.31.041304.122322. JSTOR 29737719.
  • ^ Swain, Carol M. (2002), Chủ nghĩa dân tộc trắng mới ở Mỹ: Thách thức hội nhập Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, tr. 16, ISBN 0-521-80886-3
  • ^ Roy, Joseph T. (14 tháng 9 năm 1999), Tuyên bố của Joseph T. Roy, Sr. trước Ủy ban Tư pháp Thượng viện Ủy ban Tư pháp của Thượng viện Hoa Kỳ, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2008-05-20 đã lấy lại 2015-01-21
  • ^ * Ingram, David (2004), Quyền, Dân chủ và Hoàn thành trong Kỷ nguyên Chính trị Bản sắc: Thỏa hiệp nguyên tắc trong một thế giới thỏa hiệp Lanham, MD: Rowman & Littlefield, tr. 55, ISBN 0-7425-3348-4
  • ^ "Đặc quyền nhất định: Xem xét lại cơ quan trắng | Mayo | Triết lý lưu trữ giáo dục". ojs.ed.uiuc.edu . tr. 311 . Đã truy xuất 2015-09-04 .
  • ^ * Swain, Carol M.; Nieli, Russell (2003), Những tiếng nói đương đại về chủ nghĩa dân tộc trắng ở Mỹ Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, tr. 5, ISBN 0-521-01693-2 .
  • ^ Tatum, Beverly Daniel (2003-01-01). "Tại sao tất cả những đứa trẻ da đen ngồi cùng nhau trong quán ăn?": Và những cuộc trò chuyện khác về chủng tộc . Sách cơ bản. ISBN 0465083617. [ trang cần thiết ]
  • ^ "Niềm kiêu hãnh trắng có dẫn đến định kiến ​​không?". Tốt hơn . Truy cập 2016-05-30 .
  • ^ Faulk, Kent (1997), "Siêu nhân trắng lan truyền quan điểm trên Internet", Tin tức Birmingham .
  • ^ Hilliard, Robert L.; Keith, Michael C. (1999), Waves of Rancor: Tune in the Radical Right Amonk, NY: M.E. Sharpe, p. 62, ISBN 976-0-7656-0131-5
  • ^ Jackson, Ronald L.; Heckman, Susan M. (2002-06-01). "Nhận thức về bản sắc trắng và trách nhiệm trắng: Phân tích các phản hồi của sinh viên da trắng đối với tội ác căm thù chủng tộc trong trường đại học". Tạp chí truyền thông . 52 (2): 434 trừ450. doi: 10.111 / j.1460-2466.2002.tb02554.x. ISSN 1460-2466.
  • ^ Trở lại, Les; Keith, Michael; Solomos, John (1998). "Phân biệt chủng tộc trên Internet: Lập bản đồ văn hóa Neo-Fascist trong không gian ảo". Ở Kaplan, Jeffrey; Bjørgo, Xé. Quốc gia và chủng tộc: nền văn hóa phân biệt chủng tộc Âu Mỹ đang phát triển . Boston: Đông Bắc Univ. Nhấn. ISBN 1-55553-32-9.
  • ^ "Cộng đồng người Do Thái, đồng tính nam của NYU đã rung chuyển nhưng 'mạnh mẽ' sau khi tìm thấy ghi chú dán Swastika trong ký túc xá, đại diện trường đại học". Algemeiner.com . Truy cập 2017-04-07 .
  • ^ "Lời nói căm thù tiếp tục tác động đến Vassar, Hoa Kỳ – Tin tức sai lầm" . Truy xuất 2017-04-06 .
  • ^ "Temple U. kéo ra các điểm dừng để tìm ra thủ phạm đằng sau những miếng dán niềm tự hào màu trắng 'đáng ghét' – The College Fix". Trường đại học sửa chữa . 2017 / 03-28 . Truy cập 2017-04-06 .
  • ^ "Gặp gỡ những kẻ theo chủ nghĩa phát xít mới đến để dán áp phích niềm tự hào màu trắng vào khuôn viên của bạn". Tab Mỹ . 2017/02/15 . Truy xuất 2017-04-06 .
  • ^ "Sự trở lại của đồng phục Denver 'Niềm tự hào trắng' gây xôn xao [PHOTOS]" . Đã truy xuất 2017-04-06 . [ cần làm rõ ]
  • ^ " ' tên ". Truy xuất 2017-04-06 .
  • ^ O'Leary, Abigail (28 tháng 3 năm 2015). "Các vụ bắt giữ tại cuộc biểu tình của White Pride ở khu vườn Piccadilly của thành phố Manchester". Tin tức buổi tối Manchester . Truyền thông MEN . Truy cập 4 tháng 9 2015 .
  • ^ McCarthy, James (2016-03-26). "Hàng trăm cuộc biểu tình phản đối cuộc biểu tình tự hào của Swansea White" . Truy cập 2016-09-03 .
  • ^ " ' Kế hoạch White Pride của Neo-Nazis diễu hành cùng ngày với lễ hội tôn giáo Sikh". Độc lập . 2017 / 03-18 . Truy xuất 2017-04-06 .
  • ^ Poulos, James (13 tháng 4 năm 2015). "Tương lai gây sốc và bất ổn của châu Âu: Niềm tự hào trắng". Tuần . Michael Wolfe . Truy cập 4 tháng 9 2015 .